A、關(guān)注每一位學(xué)生;
B、關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn);
C、關(guān)注學(xué)生的成長;
D、關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A、孔子的“有教無類”;
B、孟子的“以其昭昭”;
C、荀子的“尊嚴(yán)而禪”;
D、韓愈的“不恥相師”
A、柏拉圖;
B、康德;
C、邊沁;
D、薩特
A、神的意志的體現(xiàn);
B、人的先驗(yàn)“善良意志”的產(chǎn)物;
C、特定社會群體在共同生活和交往中,基于自身生存和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求所達(dá)成的“道德共識”;
D、不特定社會群體在共同生活和交往中,基于利益的獲取和分配所達(dá)成的“社會契約”
A.反思、尋求生命的真諦和生活的意義;
B.完善自己、豐富自己、發(fā)展自己;
C.獲得充實(shí)生活、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值;
D.指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)、生活和工作
A.追求自治與學(xué)術(shù)自由;
B.倡導(dǎo)通識教育、人文教育;
C.發(fā)揮學(xué)術(shù)群體在學(xué)校經(jīng)營中的作用;
D.承擔(dān)社會職責(zé),引領(lǐng)社會風(fēng)尚
最新試題
道家塑造了一種遁世、出世、逍遙、無為、超越的理想人格。
道德品質(zhì)的培養(yǎng)過程中,知情意行這些心理成分的培養(yǎng)在任何條件下都需按特定的順序進(jìn)行。
傾聽中的倫理技巧有哪些?
富有期待的言語能夠促進(jìn)幼兒的認(rèn)知發(fā)展,激發(fā)幼兒的思維和創(chuàng)造力。
我們必須將幼兒當(dāng)“人”看,必須承認(rèn)幼兒具有與成人一樣的獨(dú)立人格,而不是成人的附庸。
教師道德情感可以和其道德認(rèn)識結(jié)合在一起,增強(qiáng)或減弱教師履行某種道德義務(wù)的道德意志。
“慎獨(dú)”的表現(xiàn)形式是主觀的,但其內(nèi)容是客觀的。
節(jié)操這一道德品質(zhì)是近現(xiàn)代教育對教師道德品質(zhì)提出的要求。
只有通過教師的道德行為選擇,道德準(zhǔn)則才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的道德行為。
為了測定學(xué)生在學(xué)習(xí)結(jié)束后掌握知識、技能以及能力發(fā)展的程度而進(jìn)行的考試屬于()