（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進(jìn)行了批判。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

清代袁枚對親屬容隱之說進(jìn)行了批判。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

守仁主張在立法上強(qiáng)調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。