非赦說在中國(guó)古代聲勢(shì)頗大，對(duì)法律的實(shí)際影響很大。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對(duì)于明初解放思想起過重要作用。

王守仁并不主張利用我國(guó)古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

古代中國(guó)從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

朱熹的法律思想是是中國(guó)封建社會(huì)前期正統(tǒng)法律思想。

丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。

簡(jiǎn)述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。

（）在考證刑法典的形成時(shí)，清楚勾勒出了中國(guó)古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。