A、教師本人;
B、高等教育對象;
C、高等教育工作;
D、高等教育內(nèi)容
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A、人的行為及其準(zhǔn)則;
B、人的思想及其內(nèi)容;
C、社會的文化及其取向;
D、社會的制度及其特征
A、學(xué)校僅是傳授知識、開發(fā)智力的場所;
B、學(xué)生的求知活動需要情感的伴隨和支持;
C、教師對學(xué)生的愛能喚起學(xué)生相應(yīng)的情感,能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性;
D、學(xué)生的情感世界是學(xué)校教學(xué)活動必須重視并加以利用的巨大資源
A、效果是人們行為所產(chǎn)生的客觀結(jié)果或后果;
B、效果是主觀的;
C、效果論者認(rèn)為行為的實際效果才是道德評價的依據(jù);
D、效果論的代表是邊沁和穆勒
A、道德認(rèn)識;
B、道德情感;
C、道德行為;
D、道德意志
A、教師如果無視自己的教育義務(wù),只根據(jù)自己的意愿行事,那必然嚴(yán)重造成教育工作中的矛盾和沖突;B、教師道德品質(zhì)的形成與教師道德義務(wù)觀是密不可分的;
C、高校教師面對人際關(guān)系中的矛盾和沖突,主要需要靠經(jīng)濟(jì)手段和法律手段來解決;
D、經(jīng)過教師教育活動的反復(fù)實踐和認(rèn)識,道德義務(wù)會內(nèi)化為教師的“內(nèi)心需要”
最新試題
幸福不僅成了教師的一種應(yīng)該得到的權(quán)利,也是一種為保證幼兒教育質(zhì)量應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)。
在人生價值中,人作為價值的客體,相對于不同的主體,可以表現(xiàn)出不同情況。
道家塑造了一種遁世、出世、逍遙、無為、超越的理想人格。
專業(yè)倫理敏感
教師培養(yǎng)對教育事業(yè)的忠誠品德,就是培養(yǎng)忠誠包含的各種具體的道德品質(zhì)。
教師道德情感可以和其道德認(rèn)識結(jié)合在一起,增強(qiáng)或減弱教師履行某種道德義務(wù)的道德意志。
傾聽中的倫理技巧有哪些?
為了測定學(xué)生在學(xué)習(xí)結(jié)束后掌握知識、技能以及能力發(fā)展的程度而進(jìn)行的考試屬于()
節(jié)操這一道德品質(zhì)是近現(xiàn)代教育對教師道德品質(zhì)提出的要求。
只有通過教師的道德行為選擇,道德準(zhǔn)則才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的道德行為。