非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。

韓愈認(rèn)為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。