明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。

在“德禮”與“政刑”的關系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

王守仁提倡以自心良知為是非標準，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

柳宗元專門撰寫《駁復仇議》，主張有限制的復仇。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

北宋王安石明確反對復仇。