朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

同姓不婚是中國(guó)古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

清代袁枚對(duì)親屬容隱之說(shuō)進(jìn)行了批判。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

非赦說(shuō)在中國(guó)古代聲勢(shì)頗大，對(duì)法律的實(shí)際影響很大。

古代中國(guó)從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無(wú)子”極不合理。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過(guò)去只擇其一的偏頗策略。

宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。