A、動(dòng)機(jī)論者認(rèn)為一個(gè)行為之所以是道德的，是因?yàn)樗鲇诩兇獾纳屏嫉膭?dòng)機(jī)；
B、效果論者認(rèn)為“動(dòng)機(jī)善，是由于它有產(chǎn)生快樂或阻止痛苦的趨勢；動(dòng)機(jī)惡，是由于它有產(chǎn)生痛苦或阻止快樂的趨勢”
C、效果論者認(rèn)為行為動(dòng)機(jī)是道德評價(jià)的根本；
D、該理論完全排斥了效果在道德評價(jià)中的地位
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A、教師個(gè)體道德素質(zhì)包括道德情感、道德信念、道德認(rèn)識；
B、道德情感的高低，有時(shí)直接決定著道德行為的正確性；
C、道德認(rèn)識是指教師個(gè)人對周圍現(xiàn)實(shí)和對自己的態(tài)度的道德體驗(yàn)；
D、道德意志是人的價(jià)值意識向行為轉(zhuǎn)化的決定性機(jī)制
A、道德認(rèn)識、道德情感、道德動(dòng)機(jī)；
B、道德認(rèn)識、道德情感、道德行為；
C、道德認(rèn)識、道德情感、道德意志；
D、道德認(rèn)識、道德情感、道德信念
A、肯定性服務(wù)；
B、否定性服務(wù)；
C、前導(dǎo)性服務(wù)；
D、超越性服務(wù)
A、普遍主義；
B、公有主義；
C、無偏見性；
D、有條理的懷疑精神
A、教師道德規(guī)范；
B、教師道德行為；
C、教師道德原則；
D、教師道德準(zhǔn)則
最新試題
幸福不僅成了教師的一種應(yīng)該得到的權(quán)利，也是一種為保證幼兒教育質(zhì)量應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)。
教師培養(yǎng)對教育事業(yè)的忠誠品德，就是培養(yǎng)忠誠包含的各種具體的道德品質(zhì)。
道家塑造了一種遁世、出世、逍遙、無為、超越的理想人格。
只有通過教師的道德行為選擇，道德準(zhǔn)則才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的道德行為。
教師道德品質(zhì)的優(yōu)劣程度是區(qū)分和體現(xiàn)人格差別的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。
我們必須將幼兒當(dāng)“人”看，必須承認(rèn)幼兒具有與成人一樣的獨(dú)立人格，而不是成人的附庸。
傳統(tǒng)美德是師德教育的核心。
傾聽中的倫理技巧有哪些？
英、美、澳的幼兒教師專業(yè)倫理建設(shè)有何種啟示？
教師道德情感可以和其道德認(rèn)識結(jié)合在一起，增強(qiáng)或減弱教師履行某種道德義務(wù)的道德意志。