古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進(jìn)行了批判。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。

守仁主張在立法上強調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。