丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對(duì)于明初解放思想起過重要作用。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

清代袁枚對(duì)親屬容隱之說進(jìn)行了批判。

古代中國(guó)從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。

守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。