王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對專靠“刑名器數(shù)”。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。

韓愈認(rèn)為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。