“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無(wú)子”極不合理。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對(duì)?？俊靶堂鲾?shù)”。

（）在考證刑法典的形成時(shí)，清楚勾勒出了中國(guó)古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。

簡(jiǎn)述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

王守仁并不主張利用我國(guó)古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。