王守仁并不主張利用我國(guó)古代已存在的保甲制度來(lái)貫徹封建禮法。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對(duì)于明初解放思想起過(guò)重要作用。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬(wàn)物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對(duì)專(zhuān)靠“刑名器數(shù)”。

柳宗元專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號(hào)令徒掛墻壁爾”。

簡(jiǎn)述丘濬關(guān)于立法原則的主張。