朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。