學的創(chuàng)始人是南宋的（）。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

王守仁提倡以自心良知為是非標準，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

宋明理學家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

朱熹認為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。