A、社會(huì)對(duì)教師的道德要求要比其他職業(yè)的勞動(dòng)者要高得多;
B、高校教師教育勞動(dòng)的時(shí)空特殊性,決定了教師應(yīng)該具有更高的道德自覺感和更強(qiáng)烈的道德責(zé)任感。C、高校教師勞動(dòng)形式的特殊性,決定了教師應(yīng)該以高度自覺責(zé)任感對(duì)待自己的本職工作。
D、高校教師的勞動(dòng)形式是以個(gè)體腦力勞動(dòng)為基礎(chǔ)的松散的集體協(xié)作勞動(dòng)
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A、教師承擔(dān)著傳播人類文化、開發(fā)人類智能、塑造人類靈魂的神圣職責(zé);
B、教師對(duì)學(xué)生有一種“以身立教”的特殊影響力;
C、教師道德的影響比其他職業(yè)道德更加深遠(yuǎn);
D、教師職業(yè)必須擔(dān)負(fù)提升整個(gè)社會(huì)道德水平的責(zé)任
A、以人的行為及其準(zhǔn)則為核心內(nèi)容;
B、探討道德生活中的善與惡、應(yīng)該與不應(yīng)該、公正與偏私之間的界限及標(biāo)準(zhǔn)的確立和在道德實(shí)踐中的應(yīng)用;
C、在哲學(xué)層次上解釋道德的本源和演化規(guī)律,證明道德判斷和規(guī)則的依據(jù);
D、建構(gòu)社會(huì)道德規(guī)范體系,指導(dǎo)人們道德生活實(shí)踐,規(guī)范道德秩序
A、忠誠踏實(shí),嚴(yán)肅認(rèn)真;
B、科學(xué)的抽象,嚴(yán)密的論證;
C、客觀公正地進(jìn)行科研成果的鑒定;
D、尊老扶新,甘為人梯
A、人生價(jià)值就是人的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自我需要的消極作用;
B、一個(gè)人的價(jià)值大小,取決于他能否以及在多大程度上滿足社會(huì)、他人和自我的需要;
C、人生價(jià)值表現(xiàn)為他作為一定社會(huì)主體的價(jià)值客體;
D、人生價(jià)值表現(xiàn)為他把自己的行為作為自己的客體
A、角色意識(shí)要求教師以某種社會(huì)觀念和準(zhǔn)則來統(tǒng)攝自己的內(nèi)心世界;
B、個(gè)性意識(shí)根植于個(gè)體的生命存在,反映了教師對(duì)自己的內(nèi)在需求、情感世界的真實(shí)的把握;
C、一個(gè)好的教師應(yīng)在兩者間有所側(cè)重;
D、要求教師講角色審美化、個(gè)性化、感情化、情感化
最新試題
教師在突發(fā)性或?yàn)?zāi)難性事件發(fā)生時(shí)可以先把自己的生命安全放在第一位,然后再去考慮幼兒的安全。
專業(yè)倫理的價(jià)值有哪些?
教育應(yīng)當(dāng)以引導(dǎo)學(xué)生成人為第一要?jiǎng)?wù),以發(fā)展人性、培養(yǎng)人格、改善人生為根本目的。
我們必須將幼兒當(dāng)“人”看,必須承認(rèn)幼兒具有與成人一樣的獨(dú)立人格,而不是成人的附庸。
教師道德品質(zhì)的優(yōu)劣程度是區(qū)分和體現(xiàn)人格差別的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。
從教師道德實(shí)踐客觀社會(huì)環(huán)境中,我們不能探討出教師個(gè)體道德形成的根源。
富有期待的言語能夠促進(jìn)幼兒的認(rèn)知發(fā)展,激發(fā)幼兒的思維和創(chuàng)造力。
在上課過程中,教師的下列行為中不合適的是()
篤行是教師道德修養(yǎng)的根本方法。
教師道德行為的社會(huì)評(píng)價(jià)形式主要特點(diǎn)是評(píng)價(jià)者和行為者處于不同的兩極。