王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠地區(qū)的立法。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

朱熹認為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。