王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對專靠“刑名器數(shù)”。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。