丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。

古代中國(guó)從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

同姓不婚是中國(guó)古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。

韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號(hào)令徒掛墻壁爾”。

王守仁因地制宜的立法思想并沒(méi)有針對(duì)少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對(duì)于明初解放思想起過(guò)重要作用。