無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。