王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

“理學”的產生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

王守仁提倡以自心良知為是非標準，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

在“德禮”與“政刑”的關系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產物。

柳宗元專門撰寫《駁復仇議》，主張有限制的復仇。

學的創(chuàng)始人是南宋的（）。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習慣、習慣法、成文法。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。