非赦說在中國古代聲勢(shì)頗大，對(duì)法律的實(shí)際影響很大。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

簡(jiǎn)述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。

丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。