“司法時(shí)令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

（）在考證刑法典的形成時(shí)，清楚勾勒出了中國(guó)古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

清代袁枚對(duì)親屬容隱之說進(jìn)行了批判。

丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。

非赦說在中國(guó)古代聲勢(shì)頗大，對(duì)法律的實(shí)際影響很大。

王守仁并不主張利用我國(guó)古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。