非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應（）。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

守仁主張在立法上強調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

丘濬反對君主與圣人立法設刑全是“承天意”。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

朱熹“以嚴為本，而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復肉刑。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。