宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實(shí)際影響很大。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。