學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

簡(jiǎn)述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。

守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。