王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進(jìn)行了批判。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實(shí)際影響很大。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號(hào)令徒掛墻壁爾”。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。