王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對(duì)?？俊靶堂鲾?shù)”。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬(wàn)物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

清代袁枚對(duì)親屬容隱之說(shuō)進(jìn)行了批判。

（）在考證刑法典的形成時(shí)，清楚勾勒出了中國(guó)古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

簡(jiǎn)述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號(hào)令徒掛墻壁爾”。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。