在所有贊同恢復肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

丘濬反對君主與圣人立法設刑全是“承天意”。

柳宗元專門撰寫《駁復仇議》，主張有限制的復仇。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。