A.因事制宜的變法理論和改革主張
B."應(yīng)經(jīng)合義",順情便民
C."德禮政刑","相為始終"
D."以嚴(yán)為本,而以寬濟(jì)之"
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A.強(qiáng)法紀(jì)以肅群工,攬權(quán)綱而貞百度
B.諫官御史,耳目之司,不諱之朝,宜有賞勸
C.舍一心之私,示天下之公
D.開言路,采群議
最新試題
明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。
()在考證刑法典的形成時(shí),清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律:習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。
宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原,認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等()是永恒不變的。
王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對(duì)少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。
朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其()聯(lián)系了起來。
同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。
韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明,刑罰亦不可馳。茍不用刑罰,則號(hào)令徒掛墻壁爾”。
王守仁以儒家()為追求目的,以明德親民為政治信念。
在執(zhí)法方面,朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論,即強(qiáng)調(diào)了(),一改過去只擇其一的偏頗策略。
丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。