王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對(duì)?？俊靶堂鲾?shù)”。

柳宗元專門(mén)撰寫(xiě)《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

王守仁并不主張利用我國(guó)古代已存在的保甲制度來(lái)貫徹封建禮法。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

清代袁枚對(duì)親屬容隱之說(shuō)進(jìn)行了批判。

簡(jiǎn)述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬(wàn)物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

同姓不婚是中國(guó)古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

無(wú)論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號(hào)令徒掛墻壁爾”。