簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。

朱熹認為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習慣、習慣法、成文法。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

丘濬反對君主與圣人立法設刑全是“承天意”。

“理學”的產(chǎn)生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

朱熹“以嚴為本，而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復肉刑。