明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無(wú)子”極不合理。

丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來(lái)。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過(guò)去只擇其一的偏頗策略。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

非赦說(shuō)在中國(guó)古代聲勢(shì)頗大，對(duì)法律的實(shí)際影響很大。

無(wú)論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。