A、面對(duì)當(dāng)今世界全球性、普遍性問題;
B、研究設(shè)計(jì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理論與現(xiàn)實(shí)、理性與欲望等種種矛盾;
C、注重理論思辨,與人類的現(xiàn)實(shí)生活沒有直接關(guān)聯(lián);
D、影響著人們對(duì)道德生活實(shí)踐中“應(yīng)當(dāng)”坐標(biāo)的重新確立
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A、教師道德教育;
B、教師道德品質(zhì);
C、教師道德原則;
D、教師道德評(píng)價(jià)
A、平等競爭;
B、公平交易;
C、誠實(shí)守信;
D、遵守法律
A、對(duì)人的行為進(jìn)行道德評(píng)價(jià),必須既根據(jù)動(dòng)機(jī),又要根據(jù)效果;
B、只有動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一,才是道德行為評(píng)價(jià)的正確依據(jù);
C、如果只強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)而否定效果,就會(huì)陷入唯心主義的觀點(diǎn);
D、如果只強(qiáng)調(diào)效果而否定動(dòng)機(jī),就會(huì)犯形而上學(xué)機(jī)械論的錯(cuò)誤
A、道德目的決定道德手段的表現(xiàn)形式;
B、道德手段反映和反作用于道德目的;
C、道德目的和道德手段在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化;
D、道德目的和道德手段間是相互對(duì)立的
A、社會(huì)對(duì)教師的道德要求要比其他職業(yè)的勞動(dòng)者要高得多;
B、高校教師教育勞動(dòng)的時(shí)空特殊性,決定了教師應(yīng)該具有更高的道德自覺感和更強(qiáng)烈的道德責(zé)任感;
C、高校教師勞動(dòng)形式的特殊性,決定了教師應(yīng)該以高度自覺責(zé)任感對(duì)待自己的本職工作;
D、高校教師的勞動(dòng)形式是以個(gè)體腦力勞動(dòng)為基礎(chǔ)的松散的集體協(xié)作勞動(dòng)
最新試題
愛國主義、社會(huì)主義、集體主義是教師道德修養(yǎng)的核心和方向。
“慎獨(dú)”的表現(xiàn)形式是主觀的,但其內(nèi)容是客觀的。
從教師道德實(shí)踐客觀社會(huì)環(huán)境中,我們不能探討出教師個(gè)體道德形成的根源。
我們必須將幼兒當(dāng)“人”看,必須承認(rèn)幼兒具有與成人一樣的獨(dú)立人格,而不是成人的附庸。
幼兒園教師的職場熏陶指的是幼兒園教師在幼兒園保教活動(dòng)的氛圍。
道德品質(zhì)的培養(yǎng)過程中,知情意行這些心理成分的培養(yǎng)在任何條件下都需按特定的順序進(jìn)行。
幸福不僅成了教師的一種應(yīng)該得到的權(quán)利,也是一種為保證幼兒教育質(zhì)量應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)。
教育應(yīng)當(dāng)以引導(dǎo)學(xué)生成人為第一要?jiǎng)?wù),以發(fā)展人性、培養(yǎng)人格、改善人生為根本目的。
在人生價(jià)值中,人作為價(jià)值的客體,相對(duì)于不同的主體,可以表現(xiàn)出不同情況。
節(jié)操這一道德品質(zhì)是近現(xiàn)代教育對(duì)教師道德品質(zhì)提出的要求。