A.有教無類；
B.誨人不倦；
C.言傳身教；
D.不恥下問
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A.應(yīng)用倫理學(xué)是對(duì)規(guī)范倫理學(xué)的實(shí)踐；
B.應(yīng)用倫理學(xué)誕生于古希臘時(shí)期；
C.應(yīng)用倫理學(xué)從根本上說是現(xiàn)實(shí)需要推動(dòng)產(chǎn)生的；
D.應(yīng)用倫理學(xué)不是一門單一獨(dú)立學(xué)科
A.規(guī)則和自由在根本上是矛盾的；
B.規(guī)則是對(duì)人的自由選擇和活動(dòng)的外在約束；
C.絕對(duì)自由是不存在的，人總要受到外在必然性的制約；
D.個(gè)體要追求自由，應(yīng)當(dāng)勇于打破規(guī)則
A.倫理學(xué)是一門規(guī)范科學(xué)；
B.倫理學(xué)是一門價(jià)值科學(xué)；
C.倫理學(xué)是一門實(shí)踐科學(xué)；
D.倫理學(xué)是一門心理科學(xué)
A.一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象；
B.以社會(huì)習(xí)俗、輿論和人類良知為維系手段；
C.以善惡為價(jià)值評(píng)價(jià)方式；
D.是一種外在的處理人與人之間關(guān)系的強(qiáng)制手段
A.它是教師在從事教育勞動(dòng)過程中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和必備的品德；
B.它調(diào)整教師與學(xué)生、其它教師、集體、社會(huì)之間的各種關(guān)系；
C.它從道義上規(guī)定了教師在教育過程中以何種思想、情感、態(tài)度和行為教書育人；
D.它是教師追求自身人格完善的主觀需要
最新試題
道德主體的行為是經(jīng)過思考后（）的一種行為。
正當(dāng)不正當(dāng)與善惡的關(guān)系十分密切，它們之間的差異主要體現(xiàn)在以下哪三個(gè)方面（）
中國已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)主義道德規(guī)范必然占據(jù)主導(dǎo)地位，是社會(huì)倡導(dǎo)的主流道德規(guī)范。
道德行為的選擇性表現(xiàn)在（）
道德的社會(huì)調(diào)控渠道，主要包括以下幾個(gè)方面（）
道德價(jià)值判斷是以道德現(xiàn)象為對(duì)象，而道德現(xiàn)象的應(yīng)然性從屬于實(shí)然性。
康德是動(dòng)機(jī)論的代表人物，他認(rèn)為的道德價(jià)值在于行為后果，無關(guān)意志。
道德修養(yǎng)是主體，由內(nèi)向外積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)和實(shí)現(xiàn)的過程，是個(gè)體在道德生活過程中所進(jìn)行的（），以期達(dá)致一定道德境界的生活實(shí)踐活動(dòng)。
道德教育是指依據(jù)一定目的，在遵循教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)人們進(jìn)行的有組織，有目的的施加系統(tǒng)道德影響的活動(dòng)。
下面有關(guān)道德理想的說法正確的是（）