（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習慣、習慣法、成文法。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

守仁主張在立法上強調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

在所有贊同恢復肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

柳宗元專門撰寫《駁復仇議》，主張有限制的復仇。