朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

簡(jiǎn)述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。

丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。