在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。