王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對(duì)于明初解放思想起過重要作用。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號(hào)令徒掛墻壁爾”。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對(duì)?？俊靶堂鲾?shù)”。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對(duì)法律的實(shí)際影響很大。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。

（）在考證刑法典的形成時(shí)，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。