A.以此作為立法的最高原則
B.以“萬(wàn)民憂樂(lè)”為立法目的
C.人民在政治上與官吏平等
D.以“學(xué)校議政”來(lái)保證民主與平等
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A.廢舊法,立新法是當(dāng)務(wù)之急
B.法治和人治相輔相成
C.立法、執(zhí)法離不開(kāi)賢才
D.法治和人治是統(tǒng)一的
A.在全國(guó)范圍內(nèi)確立郡縣制度
B.廢除世卿世襲的官吏制度
C.制定統(tǒng)一法令,頒布全國(guó)
D.統(tǒng)一度、量、衡和語(yǔ)言文字
A.公開(kāi)否認(rèn)罪刑相適應(yīng)
B.忽視道德等其他社會(huì)規(guī)范的作用
C.主張實(shí)行君主專制獨(dú)裁
D.弱化人在社會(huì)中的作用
A.儒家主張“以刑輔德”、“以德去刑”;法家主張“厚商重罰”、“以刑去刑”
B.儒家認(rèn)為“有治人,無(wú)治法”,法家認(rèn)為“法者,國(guó)之權(quán)衡”
C.儒家提出“法先王,順人情”,法家提出“不法古,不修今”
D.儒家強(qiáng)調(diào)“君君、臣臣、父父、子子”,法家強(qiáng)調(diào)“尚法而不尚賢,不用忠”
A.君主立法,“民一于法”
B.權(quán)重位尊”才能“令行禁止”
C.大君任法而弗躬”
D.權(quán)重位尊”的君主“不得背法而專制”
最新試題
王充等從反面論證了同罪同罰的道理。
“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展,標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。
無(wú)論“德禮”或“政刑”的(),統(tǒng)治者目的都是“存天理,滅人俗”。
在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中,以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。
明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。
明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無(wú)子”極不合理。
簡(jiǎn)述丘濬關(guān)于立法原則的主張。
王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn),敢于懷疑,敢于思考的精神,對(duì)于明初解放思想起過(guò)重要作用。
守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜,即如“猶行陸者必用車馬,渡海者必用舟航”。
()在考證刑法典的形成時(shí),清楚勾勒出了中國(guó)古代法律起源的線索和規(guī)律:習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。