丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

守仁主張在立法上強調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

在所有贊同恢復肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應（）。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

朱熹認為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。