非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

在所有贊同恢復肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

北宋王安石明確反對復仇。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應（）。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

“理學”的產(chǎn)生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。