守仁主張在立法上強調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

“理學”的產(chǎn)生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

學的創(chuàng)始人是南宋的（）。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。

在“德禮”與“政刑”的關系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對專靠“刑名器數(shù)”。

丘濬反對君主與圣人立法設刑全是“承天意”。

王守仁提倡以自心良知為是非標準，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。