柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號(hào)令徒掛墻壁爾”。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。

簡(jiǎn)述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。

非赦說在中國(guó)古代聲勢(shì)頗大，對(duì)法律的實(shí)際影響很大。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對(duì)于明初解放思想起過重要作用。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。