古代中國(guó)從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見(jiàn)解。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。

丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

王守仁因地制宜的立法思想并沒(méi)有針對(duì)少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

清代袁枚對(duì)親屬容隱之說(shuō)進(jìn)行了批判。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無(wú)子”極不合理。