朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

守仁主張在立法上強調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。