宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠地區(qū)的立法。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

王守仁提倡以自心良知為是非標準，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。