簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

在所有贊同恢復肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

在“德禮”與“政刑”的關系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠地區(qū)的立法。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

朱熹認為“德”是（）上的道德品質或善心。

朱熹“以嚴為本，而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復肉刑。

學的創(chuàng)始人是南宋的（）。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。