丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。

北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。

丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。

簡(jiǎn)述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。

韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號(hào)令徒掛墻壁爾”。