儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。

守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

“司法時(shí)令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

簡(jiǎn)述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

非赦說在中國(guó)古代聲勢(shì)頗大，對(duì)法律的實(shí)際影響很大。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。

古代中國(guó)從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。